100 años de Soledad [Netflix]

Esta adaptación a la pantalla, del libro de Gabriel García Márquez, refleja lealtades o condicionamientos familiares, la formación de una comunidad, y la representación de una variedad de historias latinoamericanas.

El aclamado libro de Gabriel García Márquez (Gabo para los cuates), sigue a la familia Buendía y su complicado árbol genealógico, a la par del nacimiento de Macondo, su desarrollo y su devastación.

Los condicionamientos familiares

Me causó gran impresión cuando la madre de Úsula Iguarán se despide de ella, y le dice que no importa a donde vaya su destino la seguirá, mientras pone la mano sobre el vientre. Básicamente, la madre "echándole" una maldición que, si bien más personas del pueblo creían, Úrsula y José Arcadio también acabaron creyendo fervientemente .

Qué increíble que la vergüenza que sentía la madre, fuera notablemente mayor al cariño por su hija. No solo la negaron como miembro de su familia, sino que además le desearon el mal a manera de confirmar la creencia de su fallo.

Ahora, no me malentiendan, no vengo a hablar a favor del incesto ni nada similar. Solo me impacta el momento en sí, en el que la madre de Úrsula le "instala" la creencia de que la desgracia la seguirá para cobrarle la factura. Y así sin cuestionarlo, la jóven Úrsula con sus ojos abiertos de par en par, silenciosamente acepta su destino.

No pude evitar pensar en las Constelaciones familiares, vista por psicológos como una pseudoterapia, que afirma que las personas somos capaces de forma inconsciente, de recibir estructuras y patrones en las relaciones familiares. Como una forma de memoria inconsciente que da pie a esquemas afectivos y cognitivos que influyen en su conducta.

Alguna vez han escuchado historias familiares que muestran una clara repetición de un patrón de comportamiento? Por ejemplo: el chico que nació en la familia "ilegítima" de su padre, y que años después el mismo tuvo dos "esposas" sin que ellas lo supieran. O la chica que se enamoró de un hombre no disponible emocionalmente, que tuvo como fruto una niña, quién también repitió el patrón.

Igual pueden ocurrir sucesos menos obvios, y que ni siquiera la mayoría de la familia sabía. Es en esos casos que las constelaciones familiares hacen mucho sentido, porque ¿cómo alguien iba a conscientemente repetir un patrón de comportamiento que ni ellos mismos sabían que existía?

Esa es justamente parte de la historia que se repite una y otra vez con los Buendía en "Cien años de soledad". Los detalles no eran los mismos (no todos se casaron entre primos), pero la misma pena, la misma tristeza, soledad y arrebato los infectó a todos.

El rechazo tan tajante que llevó a José Arcadio y a Úrsula a dejar su pueblo, lo vivieron de diferentes formas sus hijos. Como una pandemia que arrasaba todo a su paso, la familia Buendía fue un campo fértil para los comportamientos patológicos que parecían llevar en la sangre. Una extraña mezcla de valentía, pasión desbordada, y un tímido pero notorio vacío de una conexión amorosa con sus padres.

De una forma u otra, José Arcadio I , Aureliano I, Amaranta, y Rebeca, eran portadores de la tristeza de sus padres, o de su abandono. Y ese patrón, lo pasaron a su descendencia. Así entre hijos legítimos, adoptivos, e hijos ilegítimos, los Buendía repitieron el penoso

-------------------

Spoiler alert

Ojo si no han leído el libro ni visto la serie, la sección a continuación contiene spoilers. Si quieren evitarlos, den clic aquí, para continuar al siguiente subtítulo de este artículo.

Me llamó mucho la atención cómo en sus primeras generaciones los Buendía no mencionan abiertamente la "maldición" de la familia, solo usan la vergüenza, y los juicios para "advertir" a Rebeca y a José Arcadio, a quienes terminan por excluir de la familia.

Para la generación de Arcadio I, Úrsula y José Arcadio Buendía optan por el silencio. Arcadio I nunca supo quién era su madre, y justamente en ella fue en quien vio un chispazo de ternura que él quiso tomar por la fuerza. Aunque vivía bajo el mismo techo, Arcadio I no fue tratado como igual, y su necesidad de afecto y reconocimiento lo llevaron a los libros que le dieron sus primeros logros y una figura más allá de la de "bastardo". Con las luchas por el control militar, Arcadio I se aborazó y vio su oportunidad de grandeza,

la cual acabó de nuevo en ridículo y tristeza.

El ciclo se repite cuando Meme es excluida de la historia familiar por su misma madre, Fernanda del Carpio, quien no aceptaba que fuera justamente su hija quien trajera a la familia Buendía al siguiente "bastardo". Fernanda, completamente convencida de su abolengo, y repudiando a la familia Buendía por su falta de decencia y obediencia religiosa, prefirió esconder a Aureliano Babilonia a ser juzgada. Y fue hasta la útlima generación, que doña Úrsula Iguarán advirtió explícitamente que Aureliano y Amaranta no podían ser pareja. Aureliano II también buscó evitarlo, enviándola a estudiar en el extranjero.

A su regreso, teniendo ambos la fuerte sospecha de que eran familiares, cerraron el círculo que Úrsula y José Arcadio iniciaron un siglo antes.

(Fin del spoiler).

---------------------

La evolución de Macondo, de las reglas naturales a la lucha por el poder

Macondo fue fundado por José Arcadio Buendía, y un grupo de sus amigos, quienes iniciaron un éxodo que buscaba fundar un pueblo a la orilla del agua y tener acceso y conexión con otras regiones de Colombia. Era un grupo cercano; todos se conocían y viajaban como una familia, confiando en las esperanzas de José Arcadio, con una notoria fe y lealtad que estuvieron presentes al menos durante las primeras dos generaciones.

Los fundadores de Macondo sabían sus historias antes de migrar, se apoyaron mutuamente, y juntos fueron levantando sus casas, incluso todas fueron distribuidas de forma equitativa.

No necesitaron leyes o armas para actuar de manera justa, y para el bien común.

Esa realidad era posible, gracias a un sentido de pertenencia, de equidad e igualdad. Ya que todos sabían lo que había costado encontrar un lugar adecuado para establecerse tras un largo caminar, sin mapa, sin dirección y sin certeza alguna de que encontrarían lo que buscaban.

Las familias fundadoras se centraron en la supervivencia de su gente, y no necesitaron más ley que sus propias decisiones. José Arcadio y los otros fundadores, planearon calles y como pudieron, fueron trazando lo que de asentamiento, paso a ser aldea, y de aldea a pueblo.

Los gitanos ayudaron a poner a Macondo en el mapa, al compartir tecnología de otras partes del mundo, y asimismo al llevar la noticia de su existencia a otros lugares.

Con esa "conexión" al mundo, casi 30 años después, llegaron las estructuras políticas, personificadas en Apolinar Moscote. Apareciéndo primero de manera tímida, después con armas y decretos que rompían con la

A la par de que la sociedad de Macondo evolucionaba, con su desarrollo económico, expansión urbana, la llegada del párroco, y el establecimiento de leyes y quien las vigilara, la influencia de las familias fundadoras se diluía. De igual manera esa cercanía que había colaborado a que los Macondinos actuarán pensando en el bien común, y lo que hasta entonces habían sido comportamientos aceptables sin necesidad de intermediarios externos.

A través de las reflexiones del coronel Aureliano Buendía, se hace evidente cómo los intentos revolucionarios, que surgieron de la búsqueda del bien común, se percudían con los intereses personales de sus caudillos.

Cada quien parecía jalar para su lado, usando como pretexto los anteriores abusos del poder, para llegar al mando a hacer lo mismo.

Me encantó la escena en la que Claudio Cataño, quien da vida al Coronel Aureliano Buendía, dice: "A ti todo lo que le pasa a Macondo, te parece muy bueno, porque eres un ignorante".

Diferentes miembros de la familia Buendía, gracias a los libros de Melquiadas y José Arcadio Buendía, y a su espiritú autodidacta, conocían de historia, de filosofía, de idiomas. Su curiosidad, espíritu aventurero y emprendedor, impulsaron a establecer la escuela, el expendio de hielo, un hospital, la construcción de la iglesia, y mucho más.

Otra escena que vale oro y que me hizo celebrar fue cuando Aureliano Babilonia (quien vivió con años el estigma de su condición de bastardo y que fue ninguneado constantemente por Fernanda del Carpio) rompió el silencio y puso en su lugar a su tío en italiano. Dejándolo boquiabierto, al clarificar que también habla alemán, inglés, francés y latín mejor que él.

Los Buendía llegaron a tener buen conocimiento del mundo, algunos de ellos se formaron en el extranjero, y ampliaron sus horizontes tal como José Arcadio deseaba. Lamentablemente, sobre lo que no sabían mucho, fue su propia historia familiar y las penas que venían arrastrando.

Las luchas de poder son parte importante de la historia, ya sea por el poder político de Macondo, o por el afecto familiar y/o pasional.

Spoiler alert

Ojo si no han leído el libro ni visto la serie, la sección a continuación contiene spoilers. Si quieren evitarlos, den clic aquí, para continuar al siguiente subtítulo de este artículo.

Generación tras generación, los Buendía parecían perseguir la verdad de la vida sin alcanzarla, ¡y también sin compartir sus aprendizajes! Tal como José Arcadio parecía haber perdido la cabeza al adentrarse y perderse en los libros de Melquíades, el coronel Aureliano presenció la falta de compás moral de sus partidiarios y vio la descomposición social que el autoritarismo traía, perdiéndose por un tiempo en la misma hambre de violencia. Años después, José Arcadio II colaboró en el establecimiento del consorcio platanero, presenció la barbarie de sus líderes. Luchó para intentar revertir los abusos de poder, y al fallar terriblemente, buscó refugio en el conocimiento.

(Fin del spoiler). ------------

La relevancia de la historia

Existen diferentes elementos que contribuyen a que una obra sea considerada como un clásico. Uno de ellos es la vigencia de la temática que aborda, manteniendo una conexión del público que presenció la obra con realidades de épocas anteriores y contextos distintos al contexto en el que se creó.

"Cien años de Soledad" tiene esa gran virtud, aun cuando fue escrita en el año 1965 , publicada en 1967, y llevada a la pantalla chica en 2026, su temática permanece vigente.

Asimismo, el público encontrará conexiones con momentos históricos que bien podrían resonar en toda América Latina en el siglo XX, tal como resuenan en el mundo actual, captando el interés de quienes recién descubren esta obra de García Márquez y reconocen similitudes en su realidad.

Por ejemplo, García Márquez, nos cuenta cómo Macondo se convirtió en un reconocido productor de plátanos, y pronto captó la atención de estadounidenses, quienes consolidaron un fuerte y estricto plan de producción y exportación. Los Macondinos, que habían presenciado años de lucha por el poder, cayeron en las manos de patrones explotadores, que no los reconocían como empleados y, por lo tanto, los desproveían de las consideraciones más básicas.

Este libro está entre las obras que han sido retiradas de bibliotecas escolares en países como Estados Unidos, y al considerar la variedad de temas, familiares, morales y políticos que cubre, no es de extrañar.

En un clima político mundial en el que los estragos del colonialismo son más evidentes que nunca, este libro puede causar incomodidad a las hegemonías actuales, corroborando su importancia y vigencia.

¿Tú qué opinas? ¿Te gustó esta reseña? Platícanos en los comentarios.

Suscríbete a nuestro boletín informativo, y recibe novedades de nuestro blog cada temporada. Síguenos en Instagram: @lvi_blog.

#LviBlog #Blogger #Entretenimiento #GustoPorLaVida #Expresión #Creatividad #Netflix #Series #CienAñosdeSoledad #LiteraturaLatinoamericana